猪名川町議会 2023-12-12 令和 5年生活文教常任委員会（12月12日）
第２条は、条例内の用語の定義といたしまして、町民、町民等、部落差別、差別行為、差別行為者、被差別者、モニタリングについて定めています。
第２条は、条例内の用語の定義といたしまして、町民、町民等、部落差別、差別行為、差別行為者、被差別者、モニタリングについて定めています。
さまざまな葛藤という経過をたどって、差別者とされてきた側も隔たりない方向へ向かおうとしていることの一例ではないでしょうか。このような個人的な葛藤は、今まで取り組んできた人権教育の成果なのかもしれません。一人一人が自分の良心と照らし合わせて、人を傷つけないよう配慮することが個人のできる最たるものではないでしょうか。そして、これこそがどんな差別にも応用することのできるすぐれた人権感覚だと思います。
これもまた、部落差別に対する闘いの中から、被害者の側に立って、被差別者の側に立って差別を認定し、加害者個人の責任を問うことから始まる糾弾という概念が生み出されました。 現在もその考え方が生かされて、差別の克服に大きな役割を果たし始めています。例えば、ミー・トゥー運動、セクシャルハラスメントや性的暴行に対して被害者が立ち上がって、加害者の責任を問うことが当然視されるようになってきています。
問題は、自治体などで部落民以外は差別者と主張する解放同盟との関係を続け、同和特別対策を継続していること、かつて、行政が主体性を失って、窓口一本化と不公正乱脈な同和行政が横行していた時代が逆戻りする内容だと、さきの国会で成立した部落差別解消推進法も、部落差別を固定化、永久化するものであり、廃止が私は妥当だと考えます。
今、分け隔てなくつき合っている子どもたちを将来の差別者になる、将来差別されたときにしっかり対応できる力をつけるといって子どもたちの間に垣根をつくり、自分の将来を暗くするような解放学級は直ちに廃止し、同和問題だけを特別扱いするのではなく、誰であっても差別を許さない心を育てる教育こそ必要ではないでしょうか、市の見解をお聞きします。 大項目６、公共施設等総合管理計画（案）についての質問に移ります。
問題は、自治体などで「部落民以外は差別者」と主張する解放同盟との特別な関係を続け、教育・啓発を中心に同和特別措置を継続していることです。かつて、行政が主体性を失って、窓口一本化と不公正・乱脈な同和行政が横行した時代へ逆戻りする内容です。市として同和行政を終結すべきと考えます。今国会で審議されている部落差別解消推進法案は、部落差別を固定化・永久化するものであり、廃案が妥当であります。
あるいは、どのような時代になっても差別者が一人もいなくなる社会の実現はなかなか難しいでしょう。しかし、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々がそれはおかしいのと違うとか、そんな考え間違っているよと指摘し、差別的な言動が受け入れられない社会になったとき、同和問題は解決したと言えるのではないでしょうか。そしてそうした社会は目前に迫っているように思います。
皆さんは、同和問題が解決した社会をどのように捉えておられますかっていう質問で、どのような時代になろうとも、差別者が一人もいなくなる社会の実現は難しいでしょう。しかし、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々が、それっておかしいのと違うとか、そんな考え間違っているよと指摘し、差別的な言動が受入れられない社会になったとき、同和問題は解決したと言えるのではないでしょうか。
その三木市では、この条例をテコに「差別者扱い」される人も出ています。 平成２２年度市政執行方針で制定を表明されてから、２年と１０カ月。「人権条例制定に反対する篠山市民の会」でも、市長に数度の話し合いに応じていただき、その場でも「人権条例」案に関する考えを述べ、問題点を指摘してきました。
その三木市では、この条例をテコに「差別者扱い」される人も出ています。 平成２２年度市政執行方針で制定を表明されてから、２年と１０カ月。「人権条例制定に反対する篠山市民の会」でも、市長に数度の話し合いに応じていただき、その場でも「人権条例」案に関する考えを述べ、問題点を指摘してきました。
その三木市では、この条例をテコに「差別者扱い」される人も出ています。 平成２２年度市政執行方針で制定を表明されてから、制定委員会発足後、節目ごとに制定しないことを求めて、この議会でも質問をしてきました。また、「人権条例制定に反対する篠山市民の会」でも、市長に数度の話し合いに応じていただき、その場でも「人権条例」案に関する考えを述べ、問題点を指摘してきました。
その三木市では、この条例をテコに「差別者扱い」される人も出ています。 平成２２年度市政執行方針で制定を表明されてから、制定委員会発足後、節目ごとに制定しないことを求めて、この議会でも質問をしてきました。また、「人権条例制定に反対する篠山市民の会」でも、市長に数度の話し合いに応じていただき、その場でも「人権条例」案に関する考えを述べ、問題点を指摘してきました。
その「あけぼの」広報紙によりますと、再度言わせていただきますけれども、「どのような時代になろうとも差別者が一人もいなくなる社会の実現は難しいでしょう。しかし、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々が「それっておかしいのと違う」とか「そんな考え間違っているよ」と指摘し、差別的な言動が受け入れられない社会になったとき、同和問題は解決したといえるのではないでしょうか。
その「あけぼの」広報紙によりますと、再度言わせていただきますけれども、「どのような時代になろうとも差別者が一人もいなくなる社会の実現は難しいでしょう。しかし、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々が「それっておかしいのと違う」とか「そんな考え間違っているよ」と指摘し、差別的な言動が受け入れられない社会になったとき、同和問題は解決したといえるのではないでしょうか。
どのような時代になろうとも、差別者が一人もいなくなる社会の実現は難しいでしょう。しかし、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々がそれっておかしいのと違うとか、そんな考え方は違ってるよと指摘し、差別的な言動が受け入れられない社会になったとき、同和問題は解決したと言えるのではないでしょうか。そうした社会は目前に迫っている。 という、要するに、どういうところを目指しているのか。
そして、同和問題が解決した社会をどのようにとらえるかという点では、どのような時代になろうとも差別者が１人もいなくなる社会の実現は難しいでしょうと。でも、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々が「それっておかしいのと違う」とか、「そんな考え方は間違っているよ」とか、そういうことを指摘する。
そして、同和問題が解決した社会をどのようにとらえるかという点では、どのような時代になろうとも差別者が１人もいなくなる社会の実現は難しいでしょうと。でも、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々が「それっておかしいのと違う」とか、「そんな考え方は間違っているよ」とか、そういうことを指摘する。
要するに同和問題が解決した社会をどういうふうに見るかということにかかっていると思うんですけども、どのような時代になろうとも、差別者というふうにいいますか、差別する人が一人もいなくなるような時代はなかなか難しいという面があります。それはいろんな意識を持ってはりますから、すべての人の中で差別する意識がなくなったいうことも推しはかれるものではないと思うんですね。
「どのような時代になろうとも、差別者が一人もいなくなる社会の実現は難しいでしょう。しかし、差別的な言動をする人が出てきても、周りの人々がそれっておかしいのと違うとか、そんな考え間違っているよと指摘し、差別的な言動が受け入れられない社会になったとき、同和問題は解決したと言えるのではないでしょうか。そして、そうした社会は目前に迫っているように思います」というふうに書いてあるんですね。
それから、市の対策会議が、調査の結果、差別者に啓発の見込みがないために、接触をしない。つまり、差別を放置することを決定したということです。職員を守る義務のある市が、命をも奪う凶器となり得る差別を放置するということは許しがたいことです。啓発も見込まれないのでしたら、告発するべきです。地元だけでなく、医師や弁護士も、啓発の見込みが本当にないのであれば、告発すべきと助言をされています。