宇治市議会 2001-09-14 09月14日－01号
中国は中国共産党という共産主義者の集団が支配し、共産党を批判する知識人や宗教者、少数民族を徹底して弾圧してきた人権抑圧国家です。中国共産党の存立を脅かすのは台湾における民主主義の発展です。台湾で民主主義が着実に発展し独立を承認する国際世論が強くなれば、「中国ではなぜ言論の自由、表現の自由を認められないのか。
中国は中国共産党という共産主義者の集団が支配し、共産党を批判する知識人や宗教者、少数民族を徹底して弾圧してきた人権抑圧国家です。中国共産党の存立を脅かすのは台湾における民主主義の発展です。台湾で民主主義が着実に発展し独立を承認する国際世論が強くなれば、「中国ではなぜ言論の自由、表現の自由を認められないのか。
本市には石清水八幡宮、高良神社、狩尾神社、和気神社、飛行神社を初め、宗教的なお社というよりも、それぞれの地域に根差した文化史跡的な神社仏閣があることはご承知のとおりであります。これに加え、松花堂、流れ橋等、八幡市内には歴史を語るにふさわしい多くの史跡が存在しております。
かねてより日本の将来を考えると道徳や宗教の問題は重要だが、それを政府や市などが上から言い立てては意味がないと思い、同時に、なぜそうすべきなのかという柔と、なぜもくそもない、やれという剛の両方を併せ持つことにより出てくるしなやかさが大切だと述べておられます。私も道徳教育の在り方としてこのしなやかさが是非とも必要であると考えます。
軍事的・宗教的施設として、また、軍国主義の精神的支柱として、戦争へ国民を総動員する大きな役割を果たしたのであります。 戦後は、現憲法のもとで、少し戦後、う余曲折があったようですけれども、１９５１年、宗教法人法が制定され、東京都知事の認証の宗教法人となり、９万9,０００平米の土地や施設を国から無償で譲渡されました。
これに対し、「史実とその意味について独善性と初歩的な間違いが散見できる」「特定の政治や宗教、民族を攻撃したり、蔑視したりしないという最低限の基準がある。特にアジア諸国に対する侵略の事実を認めないこの教科書は、この基準に照らしても問題がある。」
行政が宗教という分野にどこまでかかわれるか、注意の必要性がありますが、文化庁や府の教育委員会などの補助によってトイレの設置がなされている他の都市があると聞きました。せめて水洗化ができるようにパイプの敷設ぐらいはできないものかと思います。
教育はどうあるべきか、自由主義、民主主義、民主政治、義務と権利の平等、芸術と科学、なぜ伝統芸能が大切か、宗教と政治、政教分離等々、民主教育はどうあるべきかについて、非常にわかりやすい名文だというふうに私は読ませていただきました。 それらの内容を総合して、達成していくのが教科書の役割だというふうに思うわけですけれども、まず教科書の役割について、委員長のお考えをお聞きしたいと思います。
「日の丸・君が代」は、単に備品・消耗品というよりも、過去の罪状を背負っているので、憲法や人権や平和についてのこれまでの民意を踏まえ、民主主義社会ならば思想、信条、宗教上の自由、良心や内心の自由が保障されてよいはずではないでしょうか。 昨日、なぜか式の間だけ大雨でございましたが、私はふと、戦没者の号泣のように思え、あれほどの悲惨な戦争を、わずか５４年で風化させる人間の心について考えました。
そういうことで教育を進めるというわけでありますけれども、教育というふうなものは政治的にも、宗教的にも中立という、そういう立場を守ってやるということでありますけれども、どう言いますか、教育というものも社会的な存在でございまして、その時その時の政治の情勢、社会の様子で変化をしてまいります。
それは、１．軍国主義と極端な国家主義の除去、２．人間性・人格・個性の尊重、３．科学的水準及び哲学的・宗教的教養の向上、４．民主主義の徹底、５．平和文化国家の建設であります。 ここで私が申し上げたいのは、この指針に詳しく述べられている全体主義や国家主義、国粋主義とも呼ばれる、この「極端な国家主義の除去」についてのことでございます。
しかし一方では、戦争の世紀と表現されるように２度にわたる世界大戦や民族、宗教、地域紛争により大きな犠牲を払ってきたことも事実であります。中でも決して忘れてはならないのが人類史上唯一の被爆国である我が国は、広島、長崎の悲劇を再び繰り返してはならないことを子孫に対しても語り継がなければならないと思っております。
その程度の不純な日々を送る怠惰な生活を送っていますので、宗教を語る資格もございませんし、そのつもりもないわけですけども、そんな私でも、あのノアの大洪水以後、どんな大洪水が起こっても没することのできない、天にも届くようなバベルの塔、バビロンの塔とも言われますけれども、これを人々は競い合ったと言われてます。まさに、神に挑戦するような、この人々の僣越に神が怒って、この塔の建設は成就されなかった。
において築き上げてこられた社会基盤整備などの成果をさらに生かし、かつ残されている諸課題の解決に努めながら、新しき世紀２００１年へ第一歩を踏み出す総合計画であり、そしてその時代背景の潮流として少子高齢化、人口の減少化、地球的規模での環境問題、情報技術革命による産業構造の大きな変化や、その他、国際化、情報化など多くの新たな課題への早期の対応が求められている中で、あらゆる価値観の異なる人々が、人種、国種、宗教
灯籠流し、流しびな、ししおどし、遣り水、そうめん流し、笹舟というように、人々は流れを遊びや宗教、食文化にまで引き込んでまいりました。美しい流れは、やがて平野で農作物を育て、人々はおいしい米、稲作文化や、うまい酒づくりにいそしんでまいりました。
ある大宗教家の提言の一文に、「今まで社会のための教育であったが、これからは教育のための社会でなければならない」と提言されておられました。まさにこのトライアングルが主体になり、社会全体が一つになって次代を担える青少年の育成に取り組んでいかなければならないと思っております。私はこの背景により、学校が地域のすべての発信基地にならなければならない。
しかし、今なお世界各地で民族紛争や宗教対立などにより、平和・人権・自由・平等等を脅かす様々な事象が多発いたしまして、多くの犠牲者を出しております。 世界の恒久平和は人類普遍の願いであり、今日の豊かで安心して暮らせる市民生活は、平和を基礎として成り立ち得るものでございます。
〔今枝副議長退席，二之湯議長着席〕 ◆（井上教子さん） （続）世界中の子供たちを取り巻くこのような状況の中で，国連総会は１９８９年１１月２０日，子どもの権利条約を採択するとともに，１９９８年１１月１０日には，２００１年から２０１０年までを平和と文化と世界の子供たちのための非暴力のための国際の１０年と宣言し，ＮＧＯ，宗教機関，団体，教育機関，芸術家，そしてメディアに対し，世界のあらゆる子供たちの利益となるよう
京都は世界に名だたる宗教都市であることを自負し，またその認知も受けているところであります。無宗教で行う儀式も含め，葬儀と宗教は切り離して考えることはできませんが，宗教都市京都であるが故にすべての宗教を網羅した葬儀の場の提供は，政治と宗教の分離の問題を超越できる唯一の都市と言えるものであります。
これは盗聴法などと同じく、戦争に協力しない非国民あぶり出しをねらった、恐るべき国家権力による暴力と人権抑圧、ファシズムの台頭であり、良心、思想信条、宗教上の自由を保障する憲法の基本的人権を奪うものであるからです。また、国際化の中で、在日外国人の方々にも配慮があってしかるべきだと存じます。
三岳山をめぐる宗教的世界の歴史的背景を明らかにし、地域の保存意識の向上と伝承者の育成をするなどの措置をとることが急務であります。